新华瞭望

在历史的长河中，有些著作如同恒星，其光芒穿透时间的迷雾，持续照亮人类前行的道路。1848年2月于伦敦初次问世的《共产党宣言》，便是这样一部不朽的经典。在一个多世纪后的今天，当我再次捧起这部篇幅不长却力重千钧的小册子，透过那些铿锵有力的文字，感受到的不仅是革命年代的风雷激荡，更是一种跨越时空的思想震撼力与鲜活的当代生命力。它不仅是无产阶级革命的纲领性文献，更是一部关于人类社会发展规律、关于人的解放与自由全面发展的深刻哲学沉思。

一、历史的透视：社会发展的科学规律

《宣言》开篇那句“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”，以其极具文学与象征意味的笔触，宣告了一个新思想的诞生。马克思和恩格斯并非凭空构造一个乌托邦，而是立足于对人类社会，特别是对资本主义社会的深刻解剖。他们运用历史唯物主义的锐利武器，清晰地揭示了人类社会从原始社会、奴隶社会、封建社会到资本主义社会的演进脉络，指出“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。

这种分析在今天看来，依然闪耀着科学的光芒。《宣言》对资产阶级历史作用的评价是深刻的。它热情讴歌了资产阶级在不到一百年的阶级统治中所创造出的“比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”的惊人成就，肯定了其打破封建枷锁、开拓世界市场、推动生产力发展的革命性作用。然而，更深刻之处在于，它洞见了资本主义生产方式自身无法克服的内在矛盾：生产的社会化与生产资料的私人占有之间的矛盾。这一矛盾具体表现为个别企业生产的有组织性与整个社会生产的无政府状态之间的冲突，以及周期性的经济危机和日益尖锐的阶级对立。资产阶级“像一个魔法师一样不能再支配自己用魔法呼唤出来的魔鬼了”。这种基于经济基础的内在矛盾分析，为我们理解资本主义世界的经济周期性波动、金融危机乃至社会撕裂，提供了一个根本性的理论框架。

二、现实的观照：资本逻辑下的现代图景

阅读《宣言》，常有一种惊人的预见性扑面而来。马克思和恩格斯所描绘的资产阶级时代景象，在全球化深入发展的今天，不仅未被证伪，反而以更为复杂和深刻的形式呈现。

《宣言》指出，资产阶级“使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”。我们今天所处的，正是一个被资本逻辑深刻塑造的全球化世界。物质生产如此，精神生产亦然。“各民族的精神产品成了公共的财产”，互联网时代的信息跨境流动、文化的交流交融与冲突，无不印证着这一判断。资产阶级“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”，这体现在全球治理体系、国际贸易规则乃至某些普世价值的传播中，都能看到资本力量的深刻烙印。它使“未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”。尽管当今世界格局已发生深刻变化，但南北发展不平衡、某些领域的不平等交换等问题，依然折射出这一历史逻辑的残留影响。

更重要的是，《宣言》深刻剖析了资本对人的异化。在资本主义生产关系下，劳动力成为商品，工人沦为机器的附属品。“工人变成了机器的单纯的附属品，要求他做的只是极其简单、极其单调和极容易学会的操作。”这不仅是对早期工业社会的描述，在某种程度上，也预示了现代分工体系下人的片面化、工具化困境。当人的价值主要以其创造交换价值的能力来衡量时，人的丰富性、创造性、全面发展便受到抑制。这种异化，在当代社会表现为工作的倦怠感、意义的缺失以及对消费主义的过度追逐中，依然能找到其影子。资产阶级在它已经取得了统治的地方，“把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。”这种对人际关系物质化、契约化的刻画，促使我们反思在现代社会中，如何构建超越纯粹利益考量、更富有人文关怀的社会联结。

三、理想的召唤：共产主义与人的解放

《宣言》的终极指向，并非仅仅是对资本主义的批判，更是对一种更高级社会形态的展望——共产主义。共产主义运动的核心诉求，是“消灭私有制”，但这里的“消灭”并非简单的剥夺，而是旨在消除那种以剥削他人劳动为基础的、导致社会两极分化和人的异化的私有制。《宣言》明确宣示：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

这句话，堪称《宣言》思想的制高点，也是最激动人心之处。它勾勒的共产主义理想，不是一个平均主义、扼杀个性的“兵营式社会”，而是一个以每个人的自由、全面发展为前提和目标的“自由人联合体”。这里的“自由”，是摆脱了阶级压迫、异化劳动和物质匮乏束缚的自由；这里的“发展”，是人的潜能、个性、创造性的全面绽放。这意味着，社会发展的最终目的，回归到人本身，而非资本的增殖或物质的无限堆积。这一理想，深深植根于人道主义情怀，超越了单纯的经济平等诉求，指向了人的存在意义的终极关怀。它为一切追求社会进步和人类解放的事业，树立了崇高的价值灯塔。

四、宣言精神的中国实践

《共产党宣言》深刻影响了世界历史进程，更与中国的命运紧密相连。它为中国共产党的创立、发展提供了根本的理论滋养和思想武器。中国共产党人不是教条式地搬用《宣言》的词句，而是始终致力于将其基本原理与中国具体实际、与中华优秀传统文化相结合，不断推进马克思主义中国化时代化。

中国革命、建设、改革的伟大实践，在某种意义上，正是《宣言》所揭示的社会发展规律和人类解放理想在东方大地的创造性展开。我们建立社会主义制度，完成社会主义革命，推进社会主义建设，实行改革开放，开创中国特色社会主义道路，不断解放和发展社会生产力，努力消除贫困、改善民生、促进共同富裕。特别是中国特色社会主义进入新时代以来，我们党坚持以人民为中心的发展思想，推动人的全面发展、社会全面进步，致力于解决发展不平衡不充分问题，坚决打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，不断促进社会公平正义。这些不懈的努力和取得的辉煌成就，正是对《宣言》所倡导的“为绝大多数人谋利益”的立场和“人的自由全面发展”理想的生动实践与时代诠释。我们坚持和发展中国特色社会主义，就是在当代条件下，探索一条通往“自由人联合体”的现实道路，这条道路深深植根于中国国情，具有鲜明的中国特色，同时也为人类对更好社会制度的探索提供了中国方案。

五、反思与发展：在实践中丰富真理

对《共产党宣言》的理解，既需心怀敬意地研读，也需以发展的眼光审视其理论边界与后世的丰富拓展。

首先，《宣言》深刻影响了世界历史进程，尤其是为俄国和中国革命提供了直接的理论滋养。毛泽东曾回忆，1920年第二次北京之行时接触到《共产党宣言》，深受影响，确立了马克思主义的理论信仰，此后多次提及此书是深刻影响他一生的著作之一。在探索民族独立解放道路时，他反复研读《宣言》，撰写《新民主主义论》时多次翻阅，从中汲取思想指导中国革命。正是《宣言》所揭示的阶级斗争理论和历史规律，为东方落后国家寻求解放指明了方向。

其次，我们也要正视《宣言》中蕴含的某种时代局限性，特别是西方中心论的痕迹。马克思和恩格斯写作《宣言》时，主要基于对西欧资本主义的解剖，对俄国农村公社、东方殖民地等特殊社会形态关注不足。1882年俄文版序言中，马克思和恩格斯开始反思这一问题，提出“俄国公社，这一固然已经大遭破坏的原始公共占有制形式，是能够直接过渡到高级的共产主义的呢？或者相反，它还必须先经历西方历史发展所经历的瓦解过程呢？”这种对东方道路特殊性的追问，恰恰说明马克思晚年超越了早期论述中可能存在的西方中心倾向，认识到不能把基于欧洲历史得出的理论上升为“一般发展道路的历史哲学理论”。

第三，《宣言》最核心的遗产，是其贯穿始终的批判精神和斗争精神。恩格斯在马克思墓前的讲话中指出：“马克思首先是一个革命家。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。”这种精神在《宣言》中体现为对资本主义制度的彻底批判，以及“推翻全部现存的社会制度”的战斗号召。正是这种永不妥协的批判锋芒，使《宣言》超越了单纯的理论著作，成为激励一代代革命者前行的精神旗帜。对此，毛泽东曾用最通俗而深刻的话语作出概括：“马克思主义的道理千条万绪，归根结底，就是一句话：'造反有理。”生动诠释了《宣言》所倡导的打破旧世界、创造新世界的革命本质。

最后，列宁主义和毛泽东主义在坚持《宣言》精神实质的基础上，结合本国实际作出了重大理论发展。列宁曾明确指出：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西；恰恰相反，我们深信：它只是给一种科学奠定了基础，社会党人如果不愿落后于实际生活，就应当在各方面把这门科学推向前进。”毛泽东则提出了“马克思主义中国化”的命题，强调基本原理必须与中国具体实际相结合。一个值得注意的历史事实是：毛泽东在到达延安之前，因客观条件所限，实际阅读的马列著作相对较少；他系统研读马克思主义理论，主要集中在两个重要时期——一是1937年至1945年，在延安相对稳定的环境中，他发愤攻读，撰写了《实践论》《矛盾论》等光辉著作；二是1959年至1966年，他再次倡导全党读书，自己也反复研读马列经典，深入思考社会主义建设规律。这种“在战争中学习战争、在实践中掌握真理”的过程，恰恰印证了《宣言》所强调的实践品格：理论不是僵化的教条，而是在改造世界的行动中不断焕发生命力的指南。毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系，本质上都是在坚持《宣言》基本原则的同时，根据时代条件和本国国情进行的创造性发展，是《宣言》所倡导的“随时随地都要以当时的历史条件为转移”这一科学态度的生动体现。

六、青年的担当：接过真理的火炬

作为一名新时代的中国青年，阅读《宣言》，更感使命在肩。《宣言》结尾那响彻云霄的号召——“全世界无产者，联合起来！”——在今天，对于青年一代而言，或许可以转化为“所有追求真理、向往光明、致力于民族复兴和人类进步事业的青年，团结起来！”

《宣言》给予我们的，首先是一种科学的认知工具。它教导我们要用历史的、发展的、辩证的眼光看待社会现象，分析问题要深入到经济基础和社会矛盾中去，不被表面现象和纷繁复杂的舆论所迷惑。其次，它赋予我们一种深沉的价值关怀。它让我们明白，个人的价值只有融入为最广大人民谋幸福、为民族谋复兴、为人类谋进步的伟大事业中，才能得到最充分的实现。再次，它激发我们一种坚定的实践勇气。真理的力量在于实践。《宣言》本身就是为了改变世界而诞生的。我们学习《宣言》，不仅在于理解它，更在于运用其立场、观点、方法来观察时代、解读时代、引领时代，积极投身于中国式现代化建设的伟大实践。

在实现中华民族伟大复兴的关键时期，我们青年一代更应自觉从《共产党宣言》等马克思主义经典中汲取智慧和力量，坚定理想信念，锤炼过硬本领，将个人的成长成才与国家的前途命运紧密结合。要学习马克思、恩格斯那样的批判精神和创新勇气，不迷信权威，不固守教条，敢于直面现实问题，勇于进行理论思考和实践探索。要像《宣言》所期望的那样，胸怀天下，关注人类共同命运，在构建人类命运共同体的进程中展现中国青年的眼界与担当。

《共产党宣言》的真理之光，穿越170余年的时空，依然璀璨。它是一部读不完的大书，常读常新。每一次深入的阅读，都是一次思想的淬炼，一次精神的洗礼，一次与伟大灵魂的对话。它提醒我们，人类社会向更美好形态迈进的历史趋势不可阻挡，尽管道路曲折，但前途光明。作为新时代的青年，我们当高举这真理的火炬，承继这份深沉而激昂的思想遗产，脚踏实地，仰望星空，在历史的接力赛中跑好我们这一棒，让《宣言》所畅想的关于人类自由解放的伟大理想，在接续奋斗中不断照进现实。这，或许是我们对这部不朽经典最好的致敬，也是对我们所处这个伟大时代最好的回应。（南开大学  张嘉禾）