新华瞭望

作者在冯其庸学术馆前驻足

我的书法家朋友陆诚、天马旅行社的老总庞建农他们俩与无锡冯其庸家族有亲戚关系，为了给书法家冯焕赓贺九十大寿，专程去了无锡，邀我同去。

冯焕赓耄耋之年，美髯霜白，仙风道骨。他一手颜真卿体端庄厚重，劲遒有力。他送了我一幅秋瑾的《对酒》诗：“不惜千金买宝刀/貂裘换酒也堪豪/一腔热血勤珍重/洒去犹能化碧涛。”

别过冯焕赓老寿星，就直奔冯其庸学术馆。原馆长、现名誉馆长冯有责系冯其庸的侄子，他因临时到北京参加人民大学国学院院庆15周年庆典，及冯其庸最得意的学生“纪峰雕塑艺术展”开幕式，失之交臂。我们在冯其庸侄媳妇冯群燕的陪同下，来到了前洲镇的冯其庸学术馆。

前洲镇是冯其庸的出生地，冯其庸学术馆位于被誉为“当今乡镇第一园”的锦绣园之南侧。这是一座完全现代化设计的艺术馆。由台湾大元公司设计，设计理念是中式风格，现代气派，大气端庄，美观实用，不乏江南园林元素，又把中国传统文化嫁接于现代建筑空间，简洁而大方，高档却不张扬，既有国际观感，也有公共建筑的亲和力。

门口有“冯其庸学术馆”六个大字。来此参观的往往会有疑问，一般都是“艺术馆”，这儿为什么是“学术馆”呢？原来这馆建造时，冯其庸先生还健在，特意冠名学术馆，以示与那些已经往生的前辈有所区别。从另一角度讲，冯其庸学术馆除了有他的书画展、摄影展、收藏展，还有他的学术成就展，他在国学方面的贡献，使其展馆学术含量大大加强，更上了一个台阶，学术馆也就名副其实。

冯其庸学术馆位占地面积一万多平方米，馆外有广场，有斜斜的小土坡，草坪上有冯其庸的全身雕像，系他的学生纪峰之杰作。主体建筑有2200多平方米，在名人馆中，不算最大，但也不算小了。我们去的那天，在整修，故闭馆。就我们四个人，没有人讲解，但也没有人打扰，可慢慢地走，静静地看，倘佯在艺术的天地里，沉浸在国学的氛围里，用眼观看，用心感受。

我对冯其庸的印象：红学家、书画家、史学家。记得我有一本藏书《朱屺瞻年谱》就是冯其庸与尹光华合著的。朱屺瞻是我同乡，百岁丹青画家，我写过朱屺瞻的文章，去朱屺瞻家拜访过，合过影，老爷子为我的随笔集题写过书名。这本《朱屺瞻年谱》我是认认真真地拜读过的，故对冯其庸留下深刻而良好的印象。

中国的文人墨客通常都喜欢有个自己的书斋，那是自己的天地，自己的精神家园。那书斋名往往千奇百怪，一般都有寓意。有高大上的，有豪气干云的，也有自谦的，冯其庸的书斋名很特别，竟名为“瓜饭楼”，土得掉渣，与其大学问家、大书画家的身份似乎不甚相配，让人有点不解。其实，这与他儿时的经历不无关系，冯其庸是在无锡前洲长大的，在童年的记忆里，老家的空地上，种了南瓜，南瓜的生命力很强，随地爬藤，自由开花，天然结果，那金黄色的南瓜不仅仅看着赏心悦目，更重要的是在瓜菜代的年月，南瓜就是粮食，可以充饥啊。作为书画家的冯其庸，南瓜就自然而然地成了他笔下的主角之一。瓜饭楼，无非表明在冯老的潜意识里不忘农家本色，不忘艰苦岁月。

学术馆分为五个展厅，漫步期间，满眼宝贝，看不胜看。譬如在“佛缘遗迹”古代石刻陈列馆，我就伫足再三，流连忘返。那些汉画石像，那些菩萨造像真是精美啊。乍看，拙、简、憨，细品，却隐隐透出古朴、大气、粗狂、厚实的蕴味，感受到一两千年前古代匠人之匠心与特到的审美，不能不让我们这些后人叹为观止。这里是静美的，是典雅的，是平和的，是肃穆的，是去俗的，是涤忧的，是消烦的，趋于古，趋于静，归于真，归于恒。画石无言，佛像无声，默然中唯有穿越时空的交流，仿佛看到2000年前的虔诚，看到2000年前的奉献，对艺术的五体投地，对佛的顶礼膜拜。

我去过徐州的汉石像博物馆，去过枣庄的汉画石像博物馆等多处国家级的汉石像博物馆，但作为个人收藏，我还是有点震惊的，如此大体量的石佛、石画是怎么被他收藏的？来自哪儿？可惜，藏品标有年代，却无出土地点，不能不说是一种遗憾。收藏如此多的石佛、石画像，放在现在，就算一尊两尊、一块两块，都难上加难，几乎没有可能性。不过平心而论，他的藏家眼力绝对一流，且看佛像，那线条，那神态，再看汉画，那图案，那信息，那文史价值，那艺术价值，几乎件件精品，堪称国宝。现在放置在学术馆，让专家研究，让游人观赏，也算是最好的归宿，最佳的选择，放大效用，功德无量。

“翰墨余香”馆陈列着冯其庸的书画作品。有山水，有花鸟，有大幅，有小品，有立轴，有长卷，在构图、立意、线条、着色等方面幅幅不一，各有特色，或大气，或空灵，或厚重，或缥缈，或淡雅的，或浓烈的，或意趣胜，或笔墨胜，或重色彩，或重线条。有宋元笔意，有明清继承，有白石意趣，有青藤笔墨，有个人探索，有油画借鉴，不拘一法，自成一格。其书法，有几分羲之韵味，或潇洒自如，兴之所至；或行云流水，一气呵成；或古雅内敛，质朴凝重，有文气、书卷气，可以说是赏心悦目，大有看头。

冯其庸学术馆内陈列的人像石雕

“瀚海孤征”属冯其庸的西部摄影展，有资料说冯老以八十高龄，十进新疆。令人想起媒体褒扬过的刘海粟十上黄山，我无意去评述哪个更了不起，但确确实实可以相媲美，无疑都是文化界的佳话。

新疆我去过两次，也算跑了不少地方，但比起冯老的足迹，我那不值一提，属旅游性质的，无法相提并论。不过，冯老摄影作品里的大漠、戈壁、断墙、残垣、驼队、落日，倔强峥嵘的胡杨，展示生命力的芨芨草，等等、等等，都唤起了我诸多的回忆，亲切、感动。一个耄耋老人，执著地一次次进疆，那可不是逛北京王府井，逛上海南京路，进入罗布泊等是有极大风险的，得有遭遇不测的思想准备，这绝非危言耸听，夸大其词。冯老进疆，是去调查，是去考察，是去寻访，属于变相的野外考古。中国的文化人窝在书斋里的多，钻在故纸堆里的多，而冯其庸却走出书斋，走向田野，走向文明已被湮没的荒漠戈壁，走向曾经辉煌而今杳无人迹的遗弃之地，走向层层叠叠的历史皱褶，去发现，去探究，去证实。一个不尚空谈，脚踏实地的文化人形象，跃然纸上，有血有肉。仅此一点，就应该向冯老致敬！

冯老三上帕米尔高原，重走“玄奘之路”，是个壮举，因了冯老的发现与确证，让我们知道了唐僧的故事不仅仅是传说，不仅仅是演绎，而是实实在在的，有史可查，有物可考。冯老与他的团队在1300多年前唐代玄奘取经东归的古道上为之立碑，这不仅是文化景点、旅游景点，更是中印文化交流的见证与象征，昭示着大唐的自信与胸怀。读着冯老“看尽龟兹十万峰，始知五岳也平庸。他年欲作徐霞客，走遍天西再向东”的诗篇，一时感慨万千。说冯其庸是当代徐霞客，也不算溢美之词。

当然，冯其庸最大的贡献是他的学术成就，作为中国人民大学国学院首任院长、中国艺术研究院副院长、中国文字博物馆馆长、中国红楼梦学会会长、中国汉画学会会长、中国戏曲学会副会长、《红楼梦学刊》主编，冯其庸绝不是浪得虚名的，他有1700多万字的专著出版，在没有电脑的年月里，1700多万字就是抄一篇也是个巨大的工程，更何况其中的真知灼见，学术含量，你能不佩服吗？！他的论文，洋洋大观。其他不说，我印象较深的他发表过一篇学术论文《项羽不死于乌江考》，就以翔实的史料与野外实地调查，推翻了历来的结论与教科书上的说法。这种实事求是的学人精神真的值得我们后辈学习。

关于冯其庸与周汝昌之间关于红学的争论，历来公说公有理，婆说婆有理，是对是错，孰是孰非，只能留待后人评说了。但红学大家的桂冠毕竟是不虚不谬的，对红学研究的影响也不是谁可以轻易否定的。他的红学专著有好几大本，其观点，其论断，影响一代人自是不言而喻的。我不想讳言，冯其庸关于红学的某些观点与解读，特别是关于曹雪芹的考证，我并不完全苟同，但并不影响我对他学术成就的敬仰。

我对冯其庸有兴趣，除了他的多才多艺，沉甸甸的学术收获，还在于他是钱仲联的学生，而钱仲联系唐文治的学生，再则冯其庸与朱屺瞻关系也非同一般。而唐文治、朱屺瞻都是太仓人，我的同乡，这两位乡贤我都研究过，写过。冯其庸作为江南的才子，吴文化孕育出的大家，在中国文化史上自有其重彩浓墨的一笔，人生如斯，对得起脚下的这片热土，对得起家乡父老，对得起自己了。（凌鼎年系中国作家协会会员、当代作家）